文言文小语段翻译练习


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1.韩信曰: “汉王遇我甚厚,载我以其车,衣我以其衣,食我以其食。吾闻之,乘人之车者 载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事。吾岂可以向利背义乎?” ①衣我以其衣 ②食人之食者死人之事 ③吾岂可以向利背义乎?__________________________________________________ 2. 于是国家殷富, 库藏盈溢, 钱绢露积于廊者不可胜数。 及太后赐百官负绢, 任意自取, 朝 臣莫不称力而去,惟融与陈留侯李崇负绢过任,蹶倒伤踝。太后即不与之,令其空出,时人 笑焉。侍中崔光止取两匹,太后问侍中何少,对曰: “臣有两手,唯堪两匹,所获多矣。 ”朝 贵服其清廉。 ①朝臣莫不称力而去 ②臣有两手,唯堪两匹,所获多矣 3.物固莫不有长,莫不有短,人亦然。故善学者,假人之长以补其短。故假人者遂有天下。 无丑不能,无恶不知。丑不能,恶不知,病矣;不丑不能,不恶不知,尚矣。虽桀纣犹有可 畏而可取者,而况于贤者乎? ①假人之长以补其短 ②无丑不能,无恶不知 ③不丑不能,不恶不知,尚矣 4.昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。荀息曰: “请以垂棘之璧与屈产之乘以赂虞公,而求 假道焉,必可得也。 ”献公曰: “夫垂棘之璧,吾先君之宝也;屈产之乘,寡人之骏也。若受 吾璧而不吾假道,将奈何?”荀息曰: “不然,彼若不吾假道,必不吾受也;若受我而假我 道,是犹取之内府而藏之外府也,犹取之内府而著之外府也,君奚患焉?” ①假道于虞以伐虢 ②若受吾璧而不吾假道,将奈何? ③君奚患焉? 5.其夏,上立胶东王为太子。梁王怨爰盎及议臣,乃与羊胜、公孙诡之属谋,阴使人刺杀 盎及他议臣十余人,贼末得也。于是天子意梁,逐贼,果梁使之。遣使冠盖相望于道,覆按 梁事。捕公孙诡、羊胜,皆匿王后宫。使者责二千石急,梁相轩丘豹及内史安国皆泣,谏王。 王乃令胜、诡皆自杀,出之。 ①梁王怨爰盎及议臣 ②于是天子意梁,逐贼,果梁使之 ③遣使冠盖相望于道,覆按梁事 6.太祖少好飞鹰走狗,游荡无度,其叔父数言之于嵩,太祖患之。后逢叔父于路,乃阳败 面口呙口。叔父怪而问其故,太祖曰: “卒中恶风。 ”叔父以告嵩,嵩惊愕,呼太祖,太祖口 貌如故。嵩问曰: “叔父言汝中风,己差乎?”太祖曰: “初不中风,但失爱于叔父,故见罔 耳。 ”嵩乃疑焉。自后叔父有所告,嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。 ①其叔父数言之于嵩,太祖患之。 ②太祖口貌如故 ③但失爱于叔父,故见罔耳 7.右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢,事觉,上曰: “顺德果能有益于国家,朕与之共有府库 耳,何至贪冒如是乎。 ”犹惜其有功,不之罪,但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰: “顺 德枉法受财,罪不可赦,奈何复赐之绢?”上曰: “彼有人性,得绢之辱,甚于受刑。如不 知愧,一禽兽耳,杀之何益?”

①顺德果能有益于国家,朕与之共有府库耳 ②犹惜其有功,不之罪 ③彼有人性,得绢之辱,甚于受刑。 8.宋濂尝与客饮,帝密使人侦视。翼日问濂: “昨饮酒否?坐客为谁?馔何物?”濂具以实 对。笑曰: “诚然,卿不朕欺。 ”间召问群臣臧否,濂惟举其善者对,曰: “善者与臣友,臣 知之;其不善者,不能知也。 ” ①诚然,卿不朕欺 ②间召问群臣臧否,濂惟举其善者对 ③善者与臣友,臣知之;其不善者,不能知也。 9.武王克殷,召太公而问曰: “将奈其士众何?”太公对曰: “臣闻,爱其人者,兼屋上之 乌;恶其人者,恶其余胥(余胥,墙角) 。咸刈厥敌,使靡有余,何如?”王曰: “不可。 ” 太公出,邵公入,王曰: “为之奈何?”邵公对曰: “有罪者杀之,无罪者活之,何如?”王 曰: “不可。 ”邵公出,周公入,王曰: “为之奈何?”周公曰: “使各居其宅,田其田,无变 旧新,惟仁是亲。贵族有过,在纣一人。 ”王曰: “善。 ” ①将奈其士众何? ②咸刈厥敌,使靡有余,何如? ③使各居其宅,田其田,无变旧新,惟仁是亲。 10.客谓梁王曰: “惠子之言也善譬,王使无譬,则不能言矣。 ”王曰: “喏。 ”明日见,谓惠 子曰: “愿先生言事则直言耳,无譬也。 ”惠子曰: “今有人于此而不知弹(弹弓)者,曰: ‘弹之状若何?’应曰‘弹之状如弹’ ,则喻乎?”王曰: “未喻也。 ” “于是更应曰‘弹之状 如弓,而以竹为弦’ ,则知乎?”王曰: “可知矣。 ”惠子曰: “夫说者,固以其所知,喻其所 不知,而使人知之。今王曰无譬,则不可矣。 ”王曰: “善。 ” ①愿先生言事则直言耳,无譬也。 ②夫说者,固以其所知,喻其所不知,而使人知之 11.齐国好厚葬,布帛尽于衣裘,材木尽于棺椁阝。桓公患之,以告管仲曰: “布帛尽则无以 为蔽,材木尽则无以为守备,而人厚葬之不休,禁之奈何?”管仲对曰: “凡人之有为也, 非名之则利之也。 ”于是乃下令曰: “棺椁阝过度者戮其尸,罪夫当丧者。 ”夫戮尸无名,罪当 丧者无利,人何故为之也? ①布帛尽则无以为蔽,材木尽则无以为守备 ②禁之奈何? ③凡人之有为也,非名之则利之也 12.顾荣在洛阳尝应人请,觉行炙人(烤肉厨师)有欲炙之色,因辍己施焉。同坐嗤之,荣 曰: “岂有终日执之而不知其味者乎?”后遭乱渡江,每经危急,常有一人左右己。问其所 从,乃受炙人也。 ①觉行炙人(烤肉厨师)有欲炙之色,因辍己施焉 ②每经危急,常有一人左右己 13.晋平公与群臣饮,酣,乃喟然叹曰: “莫乐为人君,惟其言而莫之违。 ”师旷侍坐于前, 援琴撞之,公披衽而避,琴坏于壁。公曰: “太师谁撞?”师旷曰: “今者有小人言于侧者, 故撞之。 ”公曰: “寡人也。 ”师旷曰: “是非君人者之言也。 ”左右请除之,公曰: “释之,以 为寡人戒。 ” ①莫乐为人君,惟其言而莫之违。 ②太师谁撞? ③是非君人者之言也。 14.晋国苦盗,有郗雍者,能视盗之眼,察其眉睫之间而得其情。晋侯使视盗,千百无一虚

焉。晋侯大喜,告赵文子曰: “吾得一人,而一国盗为尽矣,焉用多为?”文子曰: “吾君恃 伺察而得盗,盗不尽矣。且郗雍必不得其死焉。 ”俄而群盗谋曰: “吾所穷者,郗雍也。 ”遂 共盗而残之。晋侯闻而大骇,立召文子而告之曰: “果如子言,郗雍死矣。然取盗何方?” 文子曰: “周谚有言,察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。君欲无盗,莫若举贤而任之,使 教明于上,化行于下。民有耻心,则何益之为?”于是用随会知政,而群盗奔秦焉。 ①察其眉睫之间而得其情。 ②吾所穷者,郗雍也。 ③使教明于上,化行于下。 ④民有耻心,则何盗之为? 15.侃性聪敏,恭勤终日,敛膝危坐,军府重事,检摄无遗,未尝少闲。常语人曰: “大禹 圣人,乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴。岂可但游逸荒醉,生无益于时,死无闻于后,是自 弃也。 ” ①大禹圣人,乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴。 ②岂可但游逸荒醉,生无益于时,死无闻于后 16.客有好佛者,每与人论道理,必以其说驾之,欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰: “昔者鲁人不能为酒, 惟中山之人善酿千日之酒。 鲁人求其方弗得。 有仕于中山者, 主酒家, 取其糟粕以鲁酒渍之,谓人曰‘中山之酒也。 ’鲁人饮之,皆以为中山之酒也。一日,酒家 之主者来,闻有酒,索而饮之,吐而笑曰: ‘是余之糟粕也。 ’今子以佛夸予可也,恐真佛之 笑子窃其糟也。 ” ①每与人论道理,必以其说驾之 ②今子以佛夸予可也,恐真佛之笑子窃其糟也。 17.楚庄王欲伐赵,杜子谏曰: “王之伐赵何也?”曰: “政乱兵弱。 ”杜子曰: “臣愚患之。 智如目也, 能见百步之外, 而不能自见其睫。王之兵自败于秦晋,丧地数百里, 此兵之弱也。 庄蹻为盗于境内,而不能禁,此政之乱也。 王之弱乱非赵之下也,而欲伐赵,此智之如目也。 故知之难,不在见人,在自见。故曰自见之谓明。 ” ① 王之弱乱非赵之下也,而欲伐赵,此智之如目也 ②故曰自见之谓明。 18.与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆, 久而不闻其臭,亦与之化矣。丹之所藏者,赤;漆之所藏者,黑。是以君子必慎其所处焉。 ①丹之所藏者,赤;漆之所藏者,黑。 ②是以君子必慎其所处焉。 19. “兵有长短,敌我一也。敢问,吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾较;吾之所短,吾 蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰: “吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长, 吾阴而养之,使之狎而堕其中。此用长短之术也。 ” ①吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却; ②吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中。 20.人之生斯世也,但知以已死者为鬼,而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊,或醉或梦,块然 泥土者, 则其人虽生, 与已死之鬼何异?余尝见未死之鬼吊已死之鬼, 未之思也, 特一间耳。 ①酒罂饭囊,或醉或梦,块然泥土者,则其人虽生,与已死之鬼何异? ②余尝见未死之鬼吊已死之鬼,未之思也,特一间耳。 21.是己而非人,俗之同病。学犹未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是则终身几无 可问之事。贤于己者,疾之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不 甘问焉。如是则天下几无可问之人,人不足服矣,事无可疑焉。此惟师心自用耳。夫自用其 小者也,自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此危害人于心术者大,而蹈

之者常十八九。 ①是己而非人,俗之同病。 ②等于己者,狎之而不甘问焉。 ③此惟师心自用耳。 22.晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。推曰: “献公之子九人,唯君在矣。惠怀无 亲,外内弃之。天未绝晋,必将有主,主晋祀者,非君而谁?天实置之,而二三子以为己力, 不亦诬乎?窃人之财谓之盗,况贪天之功以为己力乎?下义其罪,上赏其奸,上下相蒙,难 与处矣。 ”其母曰: “盍亦求之,以死谁怼?”对曰: “尤而效之,罪又甚焉。且出怨言,不 食其食。 ”其母曰: “亦使知之,若何?”对曰: “言,身之文也。身将隐,焉用文之?是求 显也。 ”其母曰“能如是乎?与汝偕隐。 ”遂隐而死。晋侯求之不获,以绵上为之田,曰: “以 志吾过,且旌善人。 ” ①天实置之,而二三子以为己力,不亦诬乎? ②盍亦求之,以死谁怼? ③尤而效之,罪又甚焉。 ④以志吾过,且旌善人。 23.陈太丘与友期行,期日中。过中不至,太丘舍去,去后乃至。元方时年七岁,门外戏。 客问元方: “尊君在不?”答曰: “待君久不至,已去。 ”友人便怒曰: “非人哉,与人期行, 相委而去。 ”元方曰: “君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。 ”友 人惭,下车引之。元方入门不顾。 ①陈太丘与友期行,期日中。 ②与人期行,相委而去。 ③友人惭,下车引之。 24.御孙曰: “俭,德之共也;侈,恶之大也。共,同也,言有德者皆由俭来也。夫俭则寡 欲,君子寡欲则不役于物,可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用,远罪丰家。故曰‘俭, 德之共也。 ’侈则多欲,君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身。 是以居官必贿,居乡必盗,故曰: ‘侈,恶之大也’ 。 ” ①君子寡欲则不役于物,可以直道而行。 ②谨身节用,远罪丰家。 ③是以居官必贿,居乡必盗。


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