2019版高中语文 专题四 像山那样思考 文本22 赤壁赋学案 苏教版必修1

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文本 22 赤壁赋
学习目标 1.掌握相关的文言基础知识,背诵默写全文。2.把握作者的情感变化过程,体会苏轼在主客问答的理 性思辨中所表现出的乐观旷达的情怀。3.理解赋的文体特点,赏析本文情、景、理交织的艺术特色。

一、给下列加点的字注音

(1)壬.戌.( ) (3)窈.窕.( ) (5)万顷.( ) (7)桂棹.( ) (9)嫠.妇( ) (11)山川相缪.( ) (13)酾.酒( ) (15)麋.鹿( ) (17)肴.核( ) 答 案 (1)rén xū (2)zhǔ

(2)举酒属.客( ) (4)徘.徊.( ) (6)冯.虚御风( ) (8)余音袅.袅( ) (10)愀.然( ) (12)舳.舻.( ) (14)横槊.赋诗( ) (16)蜉.蝣.( ) (18)枕藉.( ) (3)yǎo tiǎo (4)pái huái

(5)qǐnɡ

(6)pínɡ

(7)zhào

(8)niǎo

(9)lí

(10)qiǎo(11)liáo (12)zhú lú (13)shī (14)shuò (15)mí (16)fú yóu (17)yáo (18)jiè

二、识记文中基础知识

1.解释下列加点词的含义

(1)七月既.望.: (2)少.焉.: (3)纵.一.苇.之所如.,凌.万.顷.之茫然: (4)击空.明.兮溯.流.光.: (5)渺.渺.兮予怀: (6)余.音.袅.袅.,不绝如缕: (7)泣孤舟之嫠.妇.: (8)苏子愀.然.: (9)舳.舻.千里: (10)酾.酒.临江: (11)横.槊.赋诗: (12)举匏.尊.以相属:

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(13)寄蜉.蝣.于天地:

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(14)渺.沧.海.之一粟:

(15)哀吾生之须.臾.:

(16)知不可乎骤.得:

(17)托遗.响.于悲.风.:

(18)则天地曾.不能以一.瞬.:

(19)是.造.物.者.之无.尽.藏.也:

(20)相.与.枕.藉.乎舟中:

(21)不知东方之既.白.:

答案 (1)望日的后一日。望,月满为望,指农历每月十五日。(2)不一会儿。(3)纵,任凭;一苇,喻指苇叶般的

小舟;如,往;凌,越过;万顷,形容江面极为宽阔。(4)空明,水月交相辉映的江面;溯,逆水而上;流光,在

水波中流动的月光。(5)悠远的样子。(6)余音,尾声;袅袅,婉转悠长。(7)寡妇。(8)忧愁凄怆的样子。(9)首尾

衔接的船只。文中指战船。(10)滤酒。文中指斟酒。(11)横执着长矛。槊,长矛。(12)用葫芦做的酒器。匏,葫

芦的一种;尊,同“樽”,酒杯。(13)一种昆虫,夏秋之交生于水边,生命短促,仅数小时。(14)渺,形容词用

作动词,渺小得像;沧海,大海。(15)片刻,形容生命之短。(16)骤然,突然。(17)遗响,指洞箫的余音;悲风,

指秋风。(18)曾,竟;一瞬,一眨眼,比喻时间短暂。(19)是,此、这;造物者,即大自然;无尽藏,佛家语,

指无穷无尽的宝藏。(20)相互枕躺在一起。(21)天已经亮了。既,已经。

2.写出下列通假字及意义

(1)如冯.虚御风: (2)山川相缪.: (3)举匏尊.以相属: 答案 (1)同“凭”,凭着。(2)同“缭”,连结,盘绕。(3)同“樽”,酒杯。

3.写出下列加点词的古义

(1)徘徊于斗.牛.之间 古义:

今义:我国民间使牛与牛相斗的一种习俗。西班牙一种人跟牛相斗的娱乐活动。

(2)白.露.横江 古义:

今义:二十四节气之一,在 9 月 7、8 或 9 日。

(3)凌万顷之茫.然. 古义: 今义:完全不知道的样子;失意的样子。 (4)望美.人.兮天一方 古义:
2

今义:美貌的女子。

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答案 (1)星宿名,指斗宿(南斗)、牛宿。(2)白茫茫的水汽。(3)浩荡渺远的样子。(4)内心所思慕的人,古人常

用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

4.写出下列加点虚词的意义和用法

?? 浩浩乎.如冯虚御风: (1)乎?此非孟德之困于周郎者乎.:
??相与枕藉乎.舟中:

此非孟德之.困于周郎者乎:
?? (2)之 不知东方之.既白: ?惟江上之.清风: ??月出于东山之.上:

????? (3)于

苏子与客泛舟,游于.赤壁之下: 月出于.东山之上: 此非孟德之困于.周郎者乎: 箕畚运于.渤海之尾:

答案 (1)助词,形容词词尾/语气助词,用于句末,相当于“吗”/介词,在 (2)用在主谓之间,取消句子独立 性/用在主谓之间,取消句子独立性/结构助词,的/助词,不译 (3)介词,在/介词,从/表被动/介词,到 5.掌握下列加点词语的活用类型,并写出其含义 (1)名词的活用 ①名词用作动词 况吾与子渔.樵.于江渚之上: ②名词作状语 西.望夏口,东.望武昌: ③名词的意动用法 侣.鱼虾而友.麋鹿:
④名词的使动用法 正.襟危坐: (2)动词的活用 动词的使动用法 舞.幽壑之潜蛟,泣.孤舟之嫠妇: 答案 (1)①打鱼,砍柴。②向西,向东。③以……为伴侣,以……为朋友。④使……正。(2)使……起舞,使…… 哭泣。
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6.翻译下列文中的句子

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(1)壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟,游于赤壁之下。

译文:

(2)纵一苇之所如,凌万顷之茫然。

译文:

答案 (1)壬戌年的秋天,七月十六日,我和客人在赤壁的下面泛舟游览。

(2)我们任凭小船在茫无边际的江上漂荡,越过那浩荡渺远的江面。

三、名言警句

1.课文名句

(1)其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

(2)寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。

(3)哀吾生之须臾,羡长江之无穷。

(4)惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,

而吾与子之所共食。

2.课外名句

(1)人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。

——苏轼《和子由渑池怀旧》

(2)水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨》

(3)罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新。 日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。

——苏轼《食荔枝》

(4)料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

——苏轼《定风波》

一、作者简介 苏轼(1037—1101),字子瞻,又字和仲,号东坡居士,世称苏东坡、苏仙。北宋著名文学家、书法家、画家。谥 号“文忠”。 苏轼是宋代文学最高成就的代表,在诗、词、散文、书、画等方面均取得了很高的成就。其诗题材广阔,清新豪 健,善用夸张、比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;其词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏 辛”;其散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼亦善书,为“宋四家” 之一;工于画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等传世。 二、背景展示 元丰二年(1079),苏轼被政敌以讪谤新政罪下狱,史称“乌台诗案”。案后被贬为黄州团练副使。1080 年,苏轼 来到黄州,在这里,他经常到赤壁游览眺望,或泛舟江中。1082 年,苏轼又来到赤壁。这时他已年将半百,站在 赤鼻矶头,望着滚滚东去的江水,想起自己建功立业的抱负付诸流水,不禁俯仰古今,浮想联翩,写下了名作《念
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奴娇·赤壁怀古》。这年七月十六日和十月十五日,苏轼又两次舟游赤壁之下,写下了著名的《前赤壁赋》和《后

赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。

三、文学常识



赋是古代的一种文体。“赋”着力于铺陈事物,较多地掺用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程,发

展到中唐,在“古文运动”的影响下,又出现了散文化的趋势,不讲求骈偶、音律,句式参差,押韵也比较自由,

形成散文式的清新流畅的气势,叫作文赋。像杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。

文白对译

壬戌 之秋, 七月既望,苏子与客泛舟,游于 壬戌年的秋天,七月十六日,我和客人在赤壁的下面

赤壁之下。清风徐 来 ,水 波 不兴 。举 酒 泛舟游览。清风徐徐吹来,江面上水波不起。我举起酒杯,

属 客, 诵 明月之诗, 歌 窈 窕 之 章。 劝客人共饮,吟诵着明月的诗篇,歌唱着窈窕的诗句。

少焉 ,月出于东山之 上,徘徊于 斗 牛 之间。 不一会儿,月亮从东山上升起,徘徊在斗宿和牛宿之间。



露 横 江,水 光 接 天。 纵

白茫茫的水汽笼罩着江面,水上浮光远接天边。我们任凭

一苇 之所如

, 凌 万顷 之茫然。 浩浩乎如

小船在茫无边际的江上漂荡,越过那浩荡渺远的江面。浩浩然仿佛

冯虚御风

,而不知 其所

止 ;飘飘乎如 遗 世 独立,羽化 而 登仙。

在天空中驾风遨游,却不知到什么地方才能停止;飘飘然 像要遗弃尘世超然独立,成为神仙而飞入仙境。

于是 饮 酒 乐 甚,扣 舷 而歌 之。 在这时候,我们喝着酒,感觉快乐极了,边敲着船舷边唱起歌来。

歌 曰:“桂

棹 兮兰 桨,击 空 明 兮

歌词说:“桂木做的棹啊木兰做的桨,用桨板划开澄明的江水,



流 光。渺渺 兮予怀 ,

船儿在月光浮动的水面上逆流而进。我心中的情思啊悠远茫茫,

望 美人 兮

天一方。” 客 有 吹洞

思念心中的君主啊,在天边遥远的地方。”有一位会吹洞

箫者, 倚歌而和之, 其声呜呜 然,如怨 如慕, 箫的客人,按着曲调伴奏,那箫声呜呜哽咽,像哀怨又像思慕,

如泣 如 诉。余音 袅袅,不绝

如 缕。 舞

幽壑之潜蛟 , 泣孤舟之嫠妇 。

像哭泣又像倾诉。余音婉转悠长,像细丝一般延绵不绝。使潜藏在深渊里的蛟龙起舞,使孤舟上的寡妇哭泣。

苏子

愀然 ,正襟危坐,而问客曰:“何

我不禁感到忧愁凄怆,整衣端坐,问客人说:“为什

为 其 然 也?”客 曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’, 么声音这样悲凉呢?”客人说:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,

此非 曹孟德之诗乎?西 望 夏口, 东 望 这不是曹操的诗句吗?向西可望见夏口,向东可望见

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武昌,山川相缪, 郁乎

苍苍,此非孟德之困

武昌,山川环绕,树木茂密,一片苍翠繁茂的样子,这不是曹操被周郎

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于周郎者 乎? 方其破荆州, 下江陵,顺流而东 围困的地方吗?当曹操夺取荆州,攻占江陵,顺长江东

也, 舳舻

千里,旌旗蔽空, 酾酒临江,

下的时候,首尾衔接的船只相接千里,旌旗遮蔽天空,他面对长江斟酒,

横 槊 赋诗,

固一世之 雄也, 而今 安在 哉!况 吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾



横执着长矛赋诗,?他?本是一位盖世英雄,然而如今在哪 里呢!何况我和你在江边打鱼砍柴,与鱼虾作伴侣,与

友麋鹿 。驾 一 叶 之扁舟,举 匏尊 以相属。 麋鹿作朋友。驾着一条苇叶般的小船,举起匏樽互相劝饮。

寄蜉蝣

于 天地,渺

像蜉蝣一样,将短暂的生命寄托在天地之间,渺小得就像

沧海 之一 粟。哀 吾 生 之须臾,羡 长江 大海中的一粒小米。哀叹我们生命的短暂,羡慕长江流水

之无穷 。挟 飞仙以 遨游 ,抱明月而 长终。 的无穷无尽。想与神仙一起遨游太空,同明月一样永世长存。



不可乎骤 得, 托

遗响 于



风。”

我知道这些想法不可能轻易得到,只好把自己的无奈通过洞箫的余音寄托在这悲凉的秋风中。”

苏子曰:“客 亦知 夫水 与月乎? 逝者 我说:“你也知道那江水和月的道理吗?不断流逝的,

如斯, 而 未尝往也; 盈虚 者如彼 , 而 就像这江水,却始终未曾流走;时圆时缺就像那月亮,可是

卒 莫消长也 。盖 将自其变者而 观之, 月亮本身终究没有增减啊。假若从那变化的方面来看,

则 天地



不能以一瞬 ;自其 不

那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止;如果从那不

变者 而观之,则 物 与我 皆无尽 也, 而又 变的方面来看,那么万物和我们都是永远存在的,我们又

何羡 乎!且夫天地之间,物

各有 主, 苟

羡慕什么呢!至于天地之间,万物都有各自的主宰,假如

非 吾之所有 ,虽 一毫 而莫 取。惟 江上 不是我所有的东西,即使一丝一毫也不能取用。只有江上

之清风,与山间之明月,耳 得 之而为声 ,目 遇 之 的秋风,和山间的明月,耳朵听到的成为声音,眼睛看到的

而成色, 取 之 无 禁 ,用 之 不竭 ,是 成为美景,取用它们没有人禁止,享用它们无穷无尽,这是

造物者 之无尽藏也, 而吾与子之所共 食 。” 大自然无穷无尽的宝藏,而我和你可以共同享用它们。”

客 喜 而 笑,

洗 盏 更 酌 。肴

客人高兴地笑起来,?于是?洗净酒杯重新斟酒。荤菜

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核 既 尽 , 杯盘

狼籍。 相与枕 藉

和果品都已吃光,酒杯盘碟杂乱地摆着。大家相互枕躺

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乎舟中 ,不知 东方之既 白。 在一起睡在舟中,不知不觉东方天已经亮了。

苏轼在临终前写了一首《自题金山画像》的诗,总结自己的一生:“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平 生功业,黄州惠州儋州。”对于诗中提到的黄州,余秋雨如是评说:“黄州成就了苏轼,抑或苏轼成就了黄州。” 苏轼被贬黄州期间,先后两次舟游赤壁之下,写下了著名的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。今天让我们来共同学习 《前赤壁赋》。

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根据图示,回答下列两个问题: (1)全文分为三部分,请根据图中提示,把二、三部分的大意概括出来,填在图中横线处(①②)。 (2)全文以作者的情感变化为线索,请根据图示把这条线索填在图中括号内(③④⑤)。
答案 (1)①主客问答 ②主客同欢 (2)③乐 ④悲 ⑤喜
1.第 1 段写作者开始游赤壁时的情景,此时景色如何?作者有哪些活动?心情如何? 答: 答案 (1)景色:皓月当空,碧水万顷,月光朦胧,清风徐来,景象澄澈,如梦境一般。 (2)活动:友人相聚,泛舟江上,畅饮美酒,咏诗诵文,迎风赏月。 (3)心情:舒畅飘逸,飘飘欲仙,超然物外,陶醉于良辰美景。 2.朗读第 2 段,思考:面对同样的明月清风、良辰美景,主与客的感情有何不同?请在文中找出相应的语句。 答: 答案 (1)主乐。“饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:‘桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一 方。’” (2)客悲。“其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。” 3.朗读第 3 段,思考:客为什么面对明月清风、良辰美景却奏出充满悲哀的音乐? 答: 答案 (1)无枝可依之叹。“月明星稀,乌鹊南飞”暗含着“绕树三匝,何枝可依”的感叹。 (2)英雄不再之慨。“舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉!” (3)人生无常之悲。“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。” 4.朗读第 4 段,思考:针对客所发出的人生悲叹,苏子是如何说服客的?这体现了苏轼怎样的人生态度? 答: 答案 (1)从“变与不变”的角度来阐发观点。从“不变”的角度来看,人是可以永恒存在的;从“物各有主”的 角度,提出“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”,即要顺其自然。 (2)体现了苏轼乐观旷达的人生态度。“江上之清风”与“山间之明月”,“吾与子之所共食”,多么达观。 5.如何看待本文采用的主客问答的行文方式?
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答:

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答案 (1)这种行文方式使文中的感情波澜起伏,而作者的思想感情也因之得以层层展现、深刻揭示。这样一来,

行文结构也就摇曳多姿。(2)主客之间的对话实际上是两种思想的交锋,一者苦闷,一者开解。联系苏轼当时被贬

的艰难处境,我们不妨作这样的设想:客不过是苏轼的苦闷思想的一种外化。这主、客二人的对话也只是苏轼的

进与退两种思想的激战。当然激战的结果是达观胜过了苦闷。

6.《赤壁赋》中从“愀然”“托遗响于悲风”到“喜而笑”,自然景物对于这些变化具有什么作用?

答:

答案 (1)第 2 段中,主客触景生情,由欢乐转为悲凉,引起第 3 段中的“苏子愀然”及主客问答的议论。(2)第

3 段中,客人从眼前的明月、江水、山川,想到曹操的诗,而这些都已灰飞烟灭,风流散尽。又想到人生短促无

常,不禁悲从中来,引出“托遗响于悲风”的慨叹。(3)第 4 段中,苏子借眼前之景来阐述自己的观点。“客亦知

夫水与月乎?”这一句引出作者对天地自然的认识。借水之“逝者如斯,而未尝往也”与月之“盈虚者如彼,而

卒莫消长也”,说明了变化中的不变。既然人与天地万物可以一样永存,又何必“羡长江之无穷”而“哀吾生之

须臾”呢?对于自然景物我们就能达观地看待,所以作者认为“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,

目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食”。自然万物可以为“我”所享

用,江山无尽,天地无私,风月长存,声色俱美。如此美妙的景色自然令人心旷神怡,超然于俗世之外,这样就

使主客的心境由“悲”转“喜”。

苏轼在文中流露出的听任自然、力求豁达的心境,有人认为是消极的,有人认为是积极的,你是如何理解的? 答: 答案 (观点一)消极的。苏轼的一番话看起来很超脱,但他的骨子里仍然有人生空虚之感,所谓听任自然,只能 是一种自我安慰,“所谓的听天由命,是一种得到证实的绝望”(梭罗语),因此未免有些消极。 (观点二)积极的。苏轼的人生观应该是乐观旷达的,当时他被流放到偏远的黄州,但他不讲丧气话,不甘陷于苦 闷而力求解脱,这很不简单。在客观形势对自己最不利时,苏轼没有意志消沉,也不去幻想,而是自然积极地去 适应现实,这是很好的生活态度。在现代竞争社会中,要立足于社会,我们同样要积极地适应现实,投身到激烈 的竞争中去。

记叙、抒情和议论的综合运用 《赤壁赋》全文不论是记叙、抒情还是议论,始终不离江上风光和赤壁故事。这就营造出一种情、景、理相 互融合,充满诗情画意而又包含着人生哲理的艺术境界。第 1 段重在写景,江上风光与作者超然旷达的心境相映 成趣,也为下文的抒情、议论奠定了基础。第 4 段重在说理,借水与月的特征来说明人生与天地“变”与“不变”
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的哲理。

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技巧点拨

如何把记叙、抒情、议论很好地综合运用起来呢?

首先要把记叙的人和事写具体,写生动。记叙是议论的基础,如果记叙本身缺乏具体生动的描述,议论也就

无从深化。

其次是抒情、议论要紧扣记叙的内容,自然贴切。记叙中的议论是为了帮助读者对记叙部分有更深的认识;

只有做到这一点才能让议论起到“画龙点睛”的作用。

第三是议论要言简意明,恰如其分。记叙中的议论是起辅助作用的,在记叙文中恰当地穿插一两句议论,往

往能使文章熠熠生辉。有的可在开头议论,总领全段、全文,引起读者对下面将要记叙的事件的重视;有的可出

现在中间,边叙边议,丰富内涵,加深读者的认识,有时还起着承上启下的作用;也可出现在结尾,总结全文、

画龙点睛、点明中心、突出主题。记叙中的议论要建立在事实即记叙的基础上,要做到少而精,言简意赅,忌泛

泛而谈,以起到画龙点睛、深化主旨的作用,要点到为止,不可长篇大论,否则会喧宾夺主,影响了中心的表达。

第四,在记叙中,抒情和议论常常是并存的,不管是记叙中的抒情还是议论,都必须以记叙为基础,为依据,

以便更好地表达文章的思想内容。抒情、议论可采用反复、反问、排比等修辞,使语言富有气势。

迁移运用

请从你喜欢的植物中任选一种,写一个片段,要求综合运用记叙、议论和抒情,不少于 450 字。

答:

答案 (示例)

菊花赋

“龙生九种,九种各别。”也许是花神感念菊之傲霜吧,不仅赋予了她们灿烂的笑脸,还让她们拥有了千种

姿态,万般色彩。

如果你想看看哪一朵菊花最小,哪一朵菊花最香,你大可不必苦苦寻觅。小河边,大树下,草丛中,随处可

见野菊花天真、烂漫的笑脸。

她们的数量最多,个头最小,她们从不会忘记给提着篮子的小蜜蜂准备下香甜的花粉。她们不以奇和怪取胜。

她们穿着一样的黄纱裙,施着淡淡的金粉,她们的枝条绵长柔韧,可以做巨龙的鳞片,做狮子的皮袍,做小孔雀

美丽的羽毛。还可以像这样,做成一个简简单单的花架,让你累了可以休憩,舒舒服服地坐着,就能看到她们的

美丽,轻轻松松地享受到“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适和恬淡。

她们无论在哪里,都是那么开心。她们尽情地看蓝天上的白云如何变幻,看大树上的小鸟儿如何捕食,看小

孩子们如何奔跑。她们的妈妈只要她们快乐,这种简简单单的快乐。从不斥责她们,不要她们成龙成凤,不要她

们时时处处争得第一,而是希望她们保持各自的本色。我想这大概也是每一个孩子的愿望吧!这些花儿,一年又

一年,年年如此,任别人叱咤风云,她们只守着菊花的原色——太阳一般的金黄。

秋天是菊花的季节。朵朵菊花竞相开放,或烂漫,或羞涩,或高贵,或淡雅,如诗如歌一般,让你流连忘返,

让你轻吟低唱。

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一、课本素材

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点击文本 (1)清风徐来,水波不兴。

(2)惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,

而吾与子之所共食。

运用示例 于是就有了“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”的豪情壮语,却也流露出报国无门的忧伤;于是就

有了“山高月小,水落石出”“清风徐来,水波不兴”的悠闲。然而又有谁能了解东坡那无奈而游山乐水的郁结?

于是就有了“大江东去,浪淘尽、千古风流人物”的狂放,只是谁又会去注意“故国神游,多情应笑我,早生华

发”的自嘲呢?

苏子的可爱与哀伤尽然跃于纸上,令我心痛,令我扼腕。我是多么想回到那个遥远的年代,轻轻走进苏子的世界,

告诉他,别为当权者的昏庸无能、不识英才而郁结,寄情于山水,纵情于傲物而无所待。用时则行,舍时则藏,

无愧于人,无愧于心。(选自《穷则独善其身》)

二、课外素材 王阳明:农场悟道
1508 年,王阳明因上疏触犯权倾朝野的宦官刘瑾,被廷杖四十,并贬谪至贵州龙场做小小的驿丞。 龙场地处万山丛棘之中,虫蛇怪兽横行,蛊毒瘴疠弥漫,万山重叠,苗彝杂居,连一间像样的房子都没有。 王阳明到这里,既无住房,又无粮食,只好栖居山洞,亲手种粮种菜,折薪取水,苦熬度日。有时自耕不足以糊 口,他还需要采野菜充饥。身为贵家公子、一介儒生的王阳明,又患了虚痨肺病,居此恶劣环境,随时都有毙命 荒野的危险。后来,王阳明在附近龙岗山找到一个山洞,搬到里面居住,称之为阳明洞,自号阳明子。他自制一 块石礅,每天坐着发呆,一天深夜,在静坐中,王阳明忽然彻悟,认识到“理”全在人“心”,“理”化生宇宙 天地万物,人秉其秀气,故人心自秉其精要。 经过这次思想飞跃,王阳明改变了自我的心态,从忧谗畏讥的悲愤凄凉转向从容自得。他开化教导当地人, 受到民众爱戴。民众还特意为他建造了龙岗书院,他便在此授徒讲学,常常与诸生秉烛讲习,乃至通宵达旦,乐 此不疲。他以“心与理合而为一”和“求理于心”的新理论作为教学内容,大胆否定程朱理学的一些学术成见, 又以生动活泼的教学方法否定程朱理学的死板说教,深受四方学子欢迎。他在这段时期写了《教条示龙场诸生》, 史称“龙场悟道”。 选材感言 王阳明之可贵,贵在善于制心。谪穷山恶水,夜宿荒野,不畏猛虎;陷龙场困境,备尝艰辛,谈笑歌 诗。越是艰苦困境,越见人的心胸与境界。人,若可以退得从容,便能够进得坚挺。

苏轼的春天 颖子
“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。”此刻,窗外的花儿刚抽出嫩芽,而“春暖花开”已在我心中。是的, 刚刚作别的这个冬季,我陪着遭受“乌台诗案”被贬黄州的苏轼,原本被寒冷和阴霾充满的心,如今渐被“润物 细无声”的春雨滋润着。
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“乌台诗案”让苏轼从人生的巅峰降落到谷底,但他却写出了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。通过 林语堂的《苏东坡传》,我们可以得知,苏轼在黄州盖茅亭雪堂、筑水坝、建鱼池、移树苗、种茶树,或与好友相 聚,或独乘小舟到潘丙酒店喝酒,或是到太守家宴饮,或是炖猪肉、做鲜鱼,或是唱民歌……
苏东坡在黄州的生活如春光般灿烂,他把这种美通过诗文向我们传递出来:“东坡居士酒醉饭饱,倚于几上, 白云左绕,青江右回,重门洞开,林峦岔入。当是时,若有思而无所思,以受万物之备。惭愧惭愧。”
风光之美,一半在地方,一半则在观赏风景之人。苏东坡是诗人,能感知别人即便在天堂也见不到、感不到 的美。“重门洞开,林峦岔入”,这一重重开启的门是苏东坡那饱经忧患的心门,在大自然的涤荡下,一层层开 启,心中装满了白云、青江、青山绿翠,这样的心就进入一种若有思而无所思的境界。
苏东坡的可爱不仅仅在于他的才华、他的乐观,也在于他有一颗仁爱之心。当年,他所在的黄州有一种恶习, 老百姓因天灾人祸、家庭不堪负担,往往淹杀初生婴儿,向来有好生之德的苏东坡“闻之辛酸,为食不下”。他 利用自己的名人效应多方奔走呼号,筹组了一个慈善团体,取名“救儿会”。他身体力行,将俸禄中的大部分贡 献给“救儿会”,自己不惜挨冻受饿。消息传出后,百姓感动之余争相解囊,到“救儿会”捐献善款者络绎不绝。 为求治本,苏东坡写了《上鄂州太守朱康叔(寿昌)书》,呈请朋友朱太守下令禁绝淹杀婴儿。苏东坡对朱太守寄予 厚望又是敦促:“只要依律惩处数个敢于以身试法者,此风便革,此等事在公如反手耳,公能生之于万死中,其 阴德十倍于雪活壮夫也。”苏东坡视“救儿会”为无量功德之事,称如果一年能救一百个婴儿,该是心头一大喜 事。
林语堂先生说:苏东坡行的才是最上乘的佛教教义。有了这样的苏东坡,就有了这样的文字:“回首向来萧 瑟处,也无风雨也无晴。”我知道无论是下雨,还是晴天,都不妨碍苏东坡心中的春暖花开!(有改动) 读后启悟 “苏轼的春天”既是文章的标题,也是文章所写的主要内容,作者描写了春天里的“下雨”“晴 天”“春暖花开”等自然景观,一语双关,表面是指自然界的雨、晴和春暖花开,实际上是指社会人生中的政治 风云、荣辱得失。特别是“春暖花开”,照应了文章标题“苏轼的春天”,正是苏轼旷达潇洒的人生体现。
1.[名句]国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》 [大意]傅:教导、辅佐帝王或王子的老师。这几句的大意是国家将要兴旺的时候,一定十分尊重教师;国家将要 衰亡的时候,一定格外轻贱教师。此句采用对比的手法,以尊师与贱师为标准,衡量一个国家政治的优劣与国运 的兴衰,虽不乏夸张成分,却发人深省。“师”与“傅”在封建社会中都由德高望重的人充任,他们的特殊地位 决定了他们对帝王的政治影响。“师”“傅”受到轻贱,其他臣下则可想而知,其言路必定阻塞,其政治一定昏 愦。因此,该名句实质上道出了一个封建社会中带有规律性的现象,具有典型性与很强的说服力,可引以说明尊 师重教的重要意义。 2.[名句]故明主必谨养其和,节其流,开其源,而时斟酌焉。——《荀子·富国》 [大意]和:农民顺应农时适时耕种。斟酌:考虑是否得宜。这几句的大意是英明的君主,一定谨慎地使农民适应 农时耕种,节省开支,扩大生产,开拓财富来源,并且根据具体情况随时考虑调整。荀子认为这样才算是精通治 国大计,著名成语“开源节流”即从此来。“开源节流”是发展生产、繁荣经济、富国富民的经验总结,是治国 之法宝,不仅具有现实意义,也具有永恒价值,什么时候都不应丢掉这个法宝。
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3.[名句]不登高山,不知天之大;不临深谷,不知地之厚也。——《荀子·劝学》

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[大意]不登上高山,就不知道天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚。

4.[名句]田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

[大意]是:这。蹶(jué):跌倒。这几句的大意是田野荒芜而仓廪充实,百姓空虚而国库满盈,这就是即将倾覆的

国家。田野为粮之本,仓廪为粮之末;百姓为粮之源,府库为粮之流。只有使百姓安居乐业,勤于生产,田野才

能多收粮食,仓廪才能充实;只有百姓富足,国库才能富足。若不惜民悯农,百姓不能乐业,田野不能收获,而

强行搜刮,使国库充实,这样的国家很快就会倾覆灭亡。这几句可用于揭露苛政。

一、基础知识检测 1.下列对加点词的词类活用现象,解释不正确的一项是( ) A.舞.幽壑之潜蛟(使动用法) B.西.望夏口,东.望武昌(名词作状语) C.下江陵,顺流而东.也(名词用作动词) D.侣.鱼虾而友.麋鹿(使动用法) 答案 D 解析 “侣”“友”为意动用法。 2.下列各组句子中,加点虚词的意义和用法相同的一组是( ) A.???苏子与客泛舟,游于.赤壁之下
??少焉,月出于.东山之上
B.???其.声呜呜然 ??何为其.然也
C.???浩浩乎.如冯虚御风 ??相与枕藉乎.舟中
D.???盖将自其变者而观之,则.天地曾不能以一瞬 ??自其不变者而观之,则.物与我皆无尽也
答案 D 解析 D 项均为连词,那么。A 项介词,在/介词,从。B 项代词,那/代词,这。C 项形容词词尾,“……的样子”/ 介词,在。 3.下列句子中,不属于宾语前置句的一项是( ) A.何为其然也 B.句读之不知,惑之不解
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C.客有吹洞箫者

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D.而今安在哉

答案 C

解析 C 项为定语后置句。

4.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。



。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。

(2)

,击空明兮溯流光。

,望美人兮天一方。

(3)驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。





(4)



。知不可乎骤得,托遗响于悲风。

(5)其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉。余音袅袅,不绝如缕。





答案 (1)白露横江 水光接天 (2)桂棹兮兰桨 渺渺兮予怀 (3)寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 (4)挟飞仙以

遨游 抱明月而长终 (5)舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇

二、课内阅读强化

阅读下面课文选段,完成 5~8 题。

苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其.然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎? 西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于.周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳 舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊.赋诗,固一世之雄也,而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友 麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏尊以相属.。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之.须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以 遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也; 盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,

则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾

之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而.为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭, 是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食.。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既.白。

5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )

A.举匏尊以相属. B.而吾与子之所共食. C.酾酒临江,横槊.赋诗 D.不知东方之既.白 答案 A

属:同“嘱”,嘱咐 食:享用 槊:长矛 既:已经

解析 属:劝请,邀。

6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )

A.???此非孟德之困于.周郎者乎 ??游于.是乎始

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B.???何为其然.也 ?? 使之然.也

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C.???哀吾生之.须臾 ??句读之.不知,惑之不解

D.???耳得之而.为声 ??至无所见而.犹不欲归
答案 B 解析 B 项均为代词,这样。A 项介词,表被动/介词,从。C 项用在主谓之间,取消句子独立性/宾语前置的标志。 D 项表承接/表转折。 7.结合《赤壁赋》全文判断下列对其相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.作者运用“主客问答”这一赋的传统手法,表现了他力求排遣苦闷,顺应自然,乐观旷达的情怀。 B.“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”暗示了时间不会停止流逝,超脱只能是暂时的,及时在大自然中行乐才 是忘怀人生苦闷的正途。 C.《赤壁赋》是散文和韵文的结合,它既有传统赋体诗的特质和情韵,同时又吸收了散文的笔调和手法,打破了 赋在句式、声律和对偶方面的束缚。 D.文中“客”的观点和感情可看做苏轼的日常感受和苦恼,而苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙时的领悟, 这一切是通过呜呜洞箫、主客问答引发的。 答案 B 解析 “超脱只能是暂时的,及时在大自然中行乐才是忘怀人生苦闷的正途”与作者的思想情感不符。

8.把下列句子译成现代汉语。 (1)西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎? 译文: (2)盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎! 译文: 答案 (1)向西可望见夏口,向东可望见武昌,山川环绕,树木茂密,一片苍翠繁茂的样子,这不是曹操被周郎围 困的地方吗? (2)假若从那变化的方面来看,那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止;如果从那不变的方面来看,那么 万物和我们都是永远存在的,我们又羡慕什么呢! 三、课外阅读拓展 阅读下面的文言文,完成 9~13 题。
喜雨亭记 苏轼 亭以雨名,志喜也。古者有喜,则以.名物,示不忘也。周公得禾,以名其书;汉武得鼎,以名其年;叔孙胜
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敌,以名其子。其喜之大小不齐,其示不忘,一也。

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予至扶风之明年,始治官舍.。为亭于堂之北,而凿池其南,引流种木,以为休息之所。是岁之春,雨麦于岐 山之阳,其占为有年。既而弥月不雨.,民方以为忧。越三月,乙卯乃.雨,甲子又雨,民以为未足。丁卯大雨,三 日乃止。官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野。忧者以喜,病者以愈,而吾亭适.成。
于是举酒于亭上以属.客,而告之曰:“五日不雨可乎?”曰:“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎?”曰: “十日不雨则无禾。”“无麦无禾,岁且荐饥,狱讼繁兴,而盗贼滋炽。则吾与二三子,虽.欲优游以乐于此亭, 其可得耶?今天不遗斯民,始旱而赐之以雨。使吾与二三子,得相与优游以乐于此亭者,皆雨之赐也。其.又可忘 耶?”
既以名亭,又从而歌之,曰:“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥者不得以为粟。一雨三日,
伊谁之力?民曰太守。太守不有,归之天子。天子曰不然,归之造物。造物不自以为功,归之太空。太空冥冥,
不可得而名,吾以名吾亭。”
9.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )
A.忧者以喜,病者以愈,而吾亭适.成 适:刚刚
B.于是举酒于亭上以属.客 属:同“嘱”,指劝人饮酒
C.既而弥月不雨. 雨:雨水
D.始治官舍. 舍:修建
答案 C

解析 雨:下雨。 10.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是( )

A.???古者有喜,则以.名物 ??而吾以.捕蛇独存

B.???越三月,乙卯乃.雨 ??于是为长安君约车百乘,质于齐,兵乃.出

C.???虽.欲优游以乐于此亭 ??虽.大风浪不能鸣也

D.???其.又可忘耶 ??其.孰能讥之乎
答案 A 解析 A 项用/因为。B 项才。C 项即使。D 项难道。

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11.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是( )

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A.《喜雨亭记》一反亭台游记的通常写法,熔记叙、议论、抒情于一炉,交错并用,可谓运笔生辉,出手不凡。

B.下雨前,太守就已经开始修亭凿池,没有顾及到忧心庄稼的百姓。亭成恰逢雨至,太守看到人民庆祝的场景,

深为惭愧,将这一场喜雨归功于天子和造物主,并用“喜雨”来给亭子命名。

C.为表现百姓之喜,文章除了具体描写官吏、商贾、农夫的欣喜若狂,还交代此前“弥月不雨”的情况,为后文

记“喜”做了有力的衬托,行文曲折起伏,饶有兴味。

D.本文采用了以小见大的写作手法。小亭子的建成并非什么大事,可苏轼却把它与人民“喜雨”的大事联系起来,

表达了与民同乐的感情。

答案 B

解析 中国封建时代,为官者建亭供游乐本是常事,更何况苏轼这样一位为政清廉、崇尚节俭的官吏,断不会建

豪华的丽亭美池。如文中所述,“喜雨亭”不过是一个供休息的场所而已,一个极普通的亭子,B 项说法没有道

理。

12.把文中画线的句子译成现代汉语。

(1)其喜之大小不齐,其示不忘,一也。

译文:

(2)是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年。

译文:

答案 (1)他们的喜事大小不一样,但表示不忘的意思却是一样的。

(2)这年春天,在岐山的南面下了麦雨,占卜此事,认为今年是个好年成。

参考译文

这座亭子用雨来命名,是为了纪念喜庆的事件。古时候有了喜事,就用它来命名事物,表示不忘的意思。周

公得到天子赏赐的稻禾,便用“嘉禾”作为他文章的篇名;汉武帝得了宝鼎,便用“元鼎”称其年号;叔孙得臣

打败狄人侨如,便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样,但表示不忘的意思却是一样的。

我到扶风的第二年,才开始修建官邸。在堂屋的北面修建了一座亭子,在南面开凿了一口池塘,引来流水,

种上树木,把它当作休息的场所。这年春天,在岐山的南面下了麦雨,占卜此事,认为今年是个好年成。然而此

后整整一个月没有下雨,百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日,天才下雨,甲子日又下雨,百姓们认为下得

还不够。丁卯日又下了大雨,一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺,商人们在集市上一起唱歌,农夫们在

野地里一起欢笑。忧愁的人因此而高兴,生病的人因此而痊愈,而我的亭子也刚刚修建成了。

于是我在亭子里开酒宴,向客人劝酒而告诉了这件事,问他们道:“五天不下雨可以吗?”他们回答说:“五

天不下雨,就长不成麦子了。”又问:“十天不下雨可以吗?”他们回答说:“十天不下雨就养不活稻子了。”“没

有麦子,没有稻子,年成自然荒歉了,诉讼案件多了,而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩

享乐,难道可能做得到吗?现在上天不遗弃这里的百姓,刚有旱象便降下雨来。使我与你们能够一起在这亭子里

游玩赏乐的,都靠这雨的恩赐啊!这难道又能忘记的吗?”

既用它来命名亭子以后,又接着来歌唱此事,歌词说的是:“假如上天下珍珠,受寒的人不能把它当作短袄;

假如上天下白玉,挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天,这是谁的力量?百姓说是太守。太守(认为)没

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有这力量,还是归功于天子。天子说不是这样,归功于造物主。造物主也不认为是自己的功劳,归功于太空。而 太空冥然飘渺,不可能给它命名,我就用它(喜雨)来称呼我(这)亭子。” 13.用“/”给下面的文段断句。
可以赏可以无赏赏之过乎仁可以罚可以无罚罚之过乎义过乎仁不失为君 子过乎义则流而入于忍人 答案 可以赏/可以无赏/赏之过乎仁/可以罚/可以无罚/罚之过乎义/过乎仁/不失为君子/过乎义/则流而入于忍 人 解析 关注句子前后的相似结构,根据结构来断句。在断本文段时要注意句中的“乎”,在文段中它相当于“于”, 是介词。
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