云南省昆明市官渡区2015-2016学年高一(下)期末语文试卷(解析版)

2015-2016 学年云南省昆明市官渡区高一(下)期末语文试卷 一、现代文阅读(9 分,每小题 9 分) 1.阅读下面的文字,完成问题。 文学中有历史。 当今历史学家大都认为,没有什么文献资料不是史料, 不但文学作品,即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是,而且 随着史学研究领域的拓展,史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚 明市井生活的真实面貌, 这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证 史,也为大家所熟悉。但在“五四”以前,史料范围并非如此宽泛,文学作品在大 多数史学家眼里也并非史料, 有些文献到底属于文学还是史学,一两千年来都没 有一致的看法。神话传说就是如此,其中相当突出的例子是《山海经》 。 神话传说是文学,史前时代,无文字可征,只有传说,暂当历史。三 皇五帝至今未曾坐实,但“炎皇子孙”已经成为口头语,甚至成为历史共识。新的 传说还会不断产生,能否成史颇为可疑,但以神话传说研究历史,却是一种重要 的方法。在历史上, 《山海经》究竟应归于文学还是史学,曾是死结。王国维《古 史新证》说“而疑古之过,乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之,其于怀疑之态度及 批评之精神不无可取,然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就 包括《山海经》 《穆天子传》等文献。在《汉书?艺文志》里, 《山海经》列于数 术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次, 《隋书?经籍志》将《山海经》列 于史部地理类,也就是将它看成史书了。 历史是讲真实的, 《山海经》 一般被视为荒诞不经, 连司马迁写 《史记》 都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部,但其中大量的 神话故事却显然有悖信史, 所以清人编《四库全书》 ,言其“侈谈神怪,百无一真, 是直小说之祖耳”,将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致 解开。解开的途径有二:一是将《山海经》分而治之,不把它看作一部成于一人 一时之书,神话归神话,历史归历史;二是神话中也有历史的成分在,仍可以之 证史或补史。分而治之者,以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分, 谭其骧就写了《<五藏山经>的地域范围》一文,分析《山经》写作时的地理知 识水平。将历史成分发掘出来的,自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷 商先王亥为最明显的例子。 上面说的是介于文学与史学之间的文献,至于纯粹的文艺作品,当然 也能从中发掘史料。 但发掘史料是一回事, 把整个作品当成真史就很可虑了。 《红 楼梦》 反映了清代前期的历史现实没有错,可是如果过分坐实到具体历史人物身 上,就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学,但读者观众往往误以为是历史。 如中俄签订《尼布楚条约》 ,张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译,工作是 以拉丁语作为中介的,而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语,观众看到这 个情节时被误导也就难以避免了。 (摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》 ) (1)下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 。 A.在当今历史学界,历史学家的研究领域不断地扩展,各种体裁的文学作品都 有可能成为他们研究历史的资料。 B.因为没有采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法,所以古代 的史学家选取史料的范围比较狭窄。 C.王国维用《山海经》 ,印证甲骨文中殷商先王亥。这证明了《山海经》有历史 成分。 D.历史学者对《山海经》有不同认知, 《隋书?经籍志》把它列入史部,视为史 书,王国维则把它作为古史材料看待。 (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 。 A.很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张,与真实的历史差别较大,司马迁也 持这种观点,因此《史记》并不采用《山海经》 。 B. 《四库全书》的编者认为, 《山海经》所记的神话传说并无真实可言,不宜归 入史部,而应列入子部小说家类。 C.电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构,其中部分情节与历 史事实有出入,不能从这类作品中发掘史料。 D.谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同,前者是将神话和历史 分而治之,后者则从神话中发掘史料。 (3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是 。 A.“五四”之前,很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料,是 因为史学家认为文学作品并非史料。 B.在历史研究中,当代学者会把文学作品作为史料看待,从“三言二拍”和《红 楼梦》里了解当时的历史风貌。 C.即使在科学技术如此发达的今天,也会产生新的传说,这些传说将来会不会 成为研究这个时代的史料也未可知。 D.文学作品能否成为史料,取决于历史学家的眼光,而历史学家对文学与史学 关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。 二、古代诗文阅读 2.文言文阅读,阅读下面的文言文,完成问题。 韩愈,字退之,昌黎人。父仲卿,无名位。愈生三岁而孤,养于从父兄。 愈自以孤子,幼刻苦学儒,不俟奖励。洎举进士,投文于公卿间,故相郑余庆颇 为之延誉,由是知名于时。寻登进士第。 宰相董晋出镇大梁,辟为巡官。府除,徐州张建封又请其为宾佐。愈 发言真率,无所畏避,操行坚正,拙于世务。调授四门博士,转监察御史。德宗 晚年,政出多门,宰相不专机务。宫市之弊,谏官论之不听。愈尝上章数千言极 论之,不听,怒贬为连州阳山令,量移江陵府掾曹。 愈自以才高,累被摈黜,作《进学解》以自喻,执政览其文而怜之,以其有史才, 改比部①郎中、史馆修撰。逾岁,转考功郎中、知制诰,拜中书舍人。俄有不悦 愈者,摭其旧事,言愈前左降为江陵掾曹,荆南节度使裴均馆之颇厚,均子锷凡 鄙,近者锷还省父,愈为序饯锷,仍呼其字。此论喧于朝列,坐是改太子右庶子。 元和十二年八月,宰臣裴度为淮西宣慰处置使,兼彰义军节度使,请愈 为行军司马。淮、蔡平,十二月随度还朝,以功授刑部侍郎,仍诏愈撰《平淮西 碑》 ,其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济,李愬功第一,愬不平之。愬妻出 入禁中,因诉碑辞不实,诏令磨愈文,宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。 凤翔法门寺

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