云南省昆明市官渡区2015-2016学年高一(下)期末语文试卷(解析版)


2015-2016 学年云南省昆明市官渡区高一(下)期末语文试卷 一、现代文阅读(9 分,每小题 9 分) 1.阅读下面的文字,完成问题。 文学中有历史。 当今历史学家大都认为,没有什么文献资料不是史料, 不但文学作品,即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是,而且 随着史学研究领域的拓展,史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚 明市井生活的真实面貌, 这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证 史,也为大家所熟悉。但在“五四”以前,史料范围并非如此宽泛,文学作品在大 多数史学家眼里也并非史料, 有些文献到底属于文学还是史学,一两千年来都没 有一致的看法。神话传说就是如此,其中相当突出的例子是《山海经》 。 神话传说是文学,史前时代,无文字可征,只有传说,暂当历史。三 皇五帝至今未曾坐实,但“炎皇子孙”已经成为口头语,甚至成为历史共识。新的 传说还会不断产生,能否成史颇为可疑,但以神话传说研究历史,却是一种重要 的方法。在历史上, 《山海经》究竟应归于文学还是史学,曾是死结。王国维《古 史新证》说“而疑古之过,乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之,其于怀疑之态度及 批评之精神不无可取,然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就 包括《山海经》 《穆天子传》等文献。在《汉书?艺文志》里, 《山海经》列于数 术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次, 《隋书?经籍志》将《山海经》列 于史部地理类,也就是将它看成史书了。 历史是讲真实的, 《山海经》 一般被视为荒诞不经, 连司马迁写 《史记》 都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部,但其中大量的 神话故事却显然有悖信史, 所以清人编《四库全书》 ,言其“侈谈神怪,百无一真, 是直小说之祖耳”,将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致 解开。解开的途径有二:一是将《山海经》分而治之,不把它看作一部成于一人 一时之书,神话归神话,历史归历史;二是神话中也有历史的成分在,仍可以之 证史或补史。分而治之者,以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分, 谭其骧就写了《<五藏山经>的地域范围》一文,分析《山经》写作时的地理知 识水平。将历史成分发掘出来的,自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷 商先王亥为最明显的例子。 上面说的是介于文学与史学之间的文献,至于纯粹的文艺作品,当然 也能从中发掘史料。 但发掘史料是一回事, 把整个作品当成真史就很可虑了。 《红 楼梦》 反映了清代前期的历史现实没有错,可是如果过分坐实到具体历史人物身 上,就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学,但读者观众往往误以为是历史。 如中俄签订《尼布楚条约》 ,张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译,工作是 以拉丁语作为中介的,而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语,观众看到这 个情节时被误导也就难以避免了。 (摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》 ) (1)下列关于原文内容的表述,不正确的一项是 。 A.在当今历史学界,历史学家的研究领域不断地扩展,各种体裁的文学作品都 有可能成为他们研究历史的资料。 B.因为没有采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法,所以古代 的史学家选取史料的范围比较狭窄。 C.王国维用《山海经》 ,印证甲骨文中殷商先王亥。这证明了《山海经》有历史 成分。 D.历史学者对《山海经》有不同认知, 《隋书?经籍志》把它列入史部,视为史 书,王国维则把它作为古史材料看待。 (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 。 A.很多人认为《山

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