【天水一中预测卷(一)全科】甘肃省天水一中2015届高三高考信息卷 Word版含答案

【天水一中预测卷(一)全科】 甘肃省天水一中 2015 届高三高考信息卷 Word 版含答案 语文(一) ....................................................................................................... 1 英语(一) ..................................................................................................... 24 文科数学(一) .............................................................................................. 33 理科数学(一) .............................................................................................. 47 文科综合(一) .............................................................................................. 61 理科综合(一) .............................................................................................. 75 天水一中 2015 届高考模拟信息卷 语文(一) 注意事项: 1. 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。 2. 答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。 3. 全部答案在答题卡上完成,答在本试题上无效。 第 I 卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 l~3 题。 同其它林木相比,竹子颇有一些独特之处,如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处 而安等等。这些特点,很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合,进而被引 入社会伦理美学范畴, 成为君子贤人等理想人格的化身, 并对中国传统文化的发展产生深刻 的影响。 不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩, 那些落泊荒野的书生和 隐居?南山? 、待价而沽的名士,也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中, 有关竹子的诗词歌赋层出不穷, 画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类, 封建士大夫在私园、 庭院中种竹养竹以助风雅,亦成为普遍风气。 最早赋予竹以人的品格,把它引入社会伦理范畴的,恐怕要算《礼记》了, 《礼记?祀器》 中说: ?……其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故贯四 时而不改柯易叶。 ?魏晋时期政治局势反复无常,文人士子意气消沉,以阮籍、嵇康为代表 1 的一批失意文人,为逃避现实, 不与当权者合作,遁隐竹林,借竹之高标、 清姿佐己之风流, 在当时社会引起很大震动,对后代封建文人的行止也产生了莫大影响,可以说,敬竹崇竹、 寓情于竹、引竹自况,竹林七贤乃是?始作俑者? 。自此以后,中国的文人士大夫便与竹子 结下了不解之缘。晋室东渡之后,文人士子大量南逃,南方秀丽的山水将他们从对现实的迷 惘、懑闷中解脱出来,他们纵情山水、远离尘嚣,与大自然融为一体,广袤的竹林正是他们 托身、浪迹之所,竹子清而俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间,闻有好 竹即远涉造访而不通名姓者有之,种竹十顷栖居林中者有之,对竹啸吟终日不辍者亦有之, 王徽之、张肩廌(zhì) 、翟庄、袁粲等,是其中风流最著者;王徽之乃至声称:不可一日 无此君!这一时期,文人雅士赋竹、赞竹,为竹作谱,蔚成风气,世界上最早的一部植物专 谱——戴凯之《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。 但是,魏晋南北朝时期,文人士大夫所赋予竹的,是?清风瘦骨? 、 ?超然脱俗?的魏晋 风度,尽管对竹的?高节? 、 ?坚贞?也偶有提及,但更多的是对竹的自然风采的礼赞,表现 了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。 作为一种社会风范的竹, 在这一时期尚未产 生以及被普遍接受。及至中唐以后,尽管竹子作为一种自然的灵物,其天姿秀色仍被普遍欣 赏,但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引 入社会伦理范畴, 最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。 这明 显地反映在中晚唐时期的文学作品之中, 白居易在 《养竹记》 一文里首次总结出竹的 “本固” 、 “性直” 、 “心空” 、 “节贞”等高尚情操,将竹比作贤人君子;刘岩夫在《植竹记》里则更将 封建文人士大夫所共同钦慕的“刚” 、 “柔” 、 “忠” 、 “义” 、 “谦” 、 “贤” 、 “德”等等品格赋予 竹子;此外, “亲慈子孝” 、 “尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹(子母竹)和筇 竹(扶老竹) 。从此,竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位,并 通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径,一代一代传承并不断丰富和发展。 (节选自《汉字趣编》之十二) 1.下列有关“竹”的表述,不符合原文意思的一项是( ) (3 分) A.竹子成为君子贤人等理想人格的化身,是因为它外在的某些独特之处与这些君子贤 人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。 B. 《礼记?祀器》中说的“其在人也,如竹箭之有筠也” ,是古代典籍中赋予竹以人的品 格。把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。 C.戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱,也是文人雅士赋竹、赞竹,竹文 化发展到高峰时期以韵文形式诞生的竹谱专著。 D.魏晋南北朝时期,文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨” 、 “超然脱俗”的魏晋风度, 表现出了文人士大夫对大

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