通用版高考语文二轮复习第六章写作训练专题二十一学会形象说理-含答案


专题二十一 学会形象说理 论述文是说理的,讲求以理服人。不过,讲理也不能板着面孔,让人觉得严肃古板,何 不来点形象说理,增加一点生动灵动?孟子在《寡人之于国也》一文用了“五十步笑百步” 的比喻,不也同样达到了说服梁惠王的目的吗?如何进行生动形象的说理?该专题试图告诉 你一点门道。 钓鱼与人生 一看标题,喻体与本体隐然可见。 钓鱼有趣。钓之趣,在有鱼与无鱼之间,或曰在易钓与不易钓之间。若钓于鱼塘,鱼辈趋饵 若狂,下钩便有,获则多矣,却难免乏味。然无鱼之钓,浮子终日不动,亦不乐。 携竿漫游,偶遇一去处,垂柳拂岸,野草荒荷,遥观水面,隐隐似有鱼纹。问于牧童: 曾见有钓者否?童子摇头。抛钩向水,久之,浮子竟不动。正疑惑之际,方见浮子上下窜动, 忽而泛出,忙奋力用竿,见有鱼如梭,凌波而出,继而窜跳于岸、草之间,此中乐趣,不为 外人知也。这两段叙钓鱼有趣,是说“喻”。 人生之趣,亦在可知与不可知之间,在有章法与无章法之间。 明知其不可尽知而努力知之,生活中有章法而不全按章法,方得人生之趣。苏东坡一面“把 酒问青天”,问“不知天上宫阙,今夕是何年”,一面又懂得“起舞弄清影,何似在人间”, 此深识人生乐趣者也。 王子猷于夜雪初晴乘兴访友, 到人门口却掉头回家, 自谓“兴尽而返”, 也算得上是“潇洒走一回”了。这两段由说“喻”转说“本”,人生之趣同钓鱼之趣一样。 钓鱼有技。钓之技,在有定法与无定法之间,要因时权变,善取其度。碧水茫茫,何处有鱼? 鱼类繁杂,哪种易钓?“钓鱼诀窍”一类书多矣,然书可教人会钓,必不能教人善钓。早一 分则鱼被惊走,迟一分亦饵鱼两空,那恰到好处的起竿,实乃只能意会,不可言传。这段说 “喻”:钓鱼有技。 人生之技,不也类此么?“人间指南”“处世格言”之类书亦满大街都是,然真的由此学会 立身处世者有几人?其实人生之技, 也在有定法与无定法之间, 也贵在一个“度”字的把握。 当笑则笑,当哭则哭,当勤则勤,当嬉则嬉,当诚则诚,当伪则伪。至于“当”字,究作何 解,何为适度,虽圣贤哲人亦不能教也,必自己体察于心,尔后才出乎自然。由说“喻”再 转说“本”:人生之技,不也类此么? 钓鱼有道。钓之道,曰用心专一,曰顺乎自然。若用心不一,则浮子动于前而不察,香饵入 鱼腹而不知,空当一饲鱼者也;若不能顺乎自然,则浮子略有不动便焦躁难耐,频频移竿他 1 顾,焉知片刻之后将有巨鱼游至耶?三说“喻”:钓鱼有道。 以钓鱼之道喻之人生,不亦宜乎!若用心不一,将事事无成,自不消说。而若不能顺乎自然, 如善钓者一般保持平和心境,亦必看人看事不顺心,或眼气邻家小儿摸奖得一彩电,或妒忌 单位同事浮动一级工资,牢骚发于外,怨愤积于心,没准儿憋出一场病来。而若以平和的心 境善待人生,修性情于身内,投香饵于水中,用心专一,待时而动,何愁鱼儿不至?且,谋 鱼在人,得鱼在天,不至又有何妨?三说“本”:钓鱼之道宜喻人生。 庄子《秋水》篇:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“倏鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 钓者之趣、之技、之道,可不钓而知之乎?依惠子,必不能,依庄子,则能。吾与庄子 也。曰:善钓者必悟人生之趣、之技、之道,而得人生之趣、之技、之道者,亦必能识钓中 之趣、 之技、 之道也。 做“钓鱼与人生”篇, 愿与能识者共识之。 总结上文: 把“喻”与“本” 合二为一。 亮点点评 这篇文章的哲理意味特别的浓,道理也比较深奥,光凭抽象的说理是很难 说得清、说得透的。文章的高妙之处就在于,准确地找到了一个喻体“钓鱼”,

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